نسل سوم /توهم/ ........!

مولد توهم زا و روانگردان نسل سوم راتهدید مى کند.

 

                                    

 

این دومین روز پیاپى است که پدر وحید به بیمارستانى که او در آن بسترى است، مى آید. بار اول براى عیادت از وحید که در بخش بیماران کلیوى است به بیمارستان آمد و روز دوم به بخش بیماریهاى اعصاب رفت که برادرزاده ۱۸ ساله اش در آن بسترى و تحت مراقبت شدید است. وحید و پسرعمویش هر دو قربانیان مصرف اکستازى هستند.وحید در حالى که لوله هاى قطورى به بدنش وصل شده اند نگاه غمگینش را به پدر مى دوزد و مى گوید: «... هرچه مى خواهى بگو، مى دانم کارم اشتباه بود. رفیق بد و قرص اکس کارم را به اینجا کشاند».وحید ۱۹ ساله است قرص هاى اکس را با کمک دوستش تهیه مى کند و بعد تعدادى از آنها را به پسر عمویش مى دهد. به فاصله یک روز هر دو بعد از خوردن قرص ها راهى بیمارستان مى شوند. دکتر حمید مرتضوى روانپزشک ومتخصص ترک اعتیاد مى گوید: «داروهاى توهم زا داروها یا موادى هستند که به عنوان داروهاى روانگردان و یا محرک شناخته شده و اثر خاص آنها اختلال در ارتباط با واقعیت و تا حدودى افزایش سطح هوشیارى ، دقت، تمرکز و آثار خاص دیگر است اما ممکن است حتى با یکبار مصرف در افراد مستعد ، علایم عصبى و روانى بروز کند و در مصرف حاد گاهى عوارض قلبى، مغزى ، فشار خون بالا ونارسایى کبد و کلیه مشاهده مى شود............
 

ادامه نوشته

نسل سوم /اكس پارتي /خطرات پيشرو

اشتباه بزرگ جامعه !

 

                                                  

با نهايت تاسف بايد اعتراف كنيم ، دستهاى مرموزى كه وسايل تفريح ناسالم را در مقابل تفريحات سالم ترويج مى دهند، بسيار است ؛ به گونه اى كه جامعه را قهرا به سوى تفريحات غلط و خطرناك مى كشاند. اجتماع ما قبل از انقلاب عظيم اسلامى ، در بهره بردارى از ساعتهاى فراغت ، همچون ساير آداب و رفتار خود، از غرب پيروى مى كرد و حتى تا حدودى ، هنوز نيز؛ در صورتيكه جهان غرب در اين زمينه هم بيراهه رفته است وهم در منجلاب فساد و گناه دست و پا مى زند. زيرا نمى داند اوقات تفريح را چگونه بگذراند و مهمتر: آنقدر وسايل تفريح ناسالم در اختيار دارد، كه بدونه مجال انديشه ، بى اراده به سوى آن روان است . اجتماع ما بدبختانه هر روز براى غرب زدگى ، بيشتر آماده مى شد، به خود ميباليد كه چون غربيان است ، و مانند كسيكه محكمترين برهان را در اختيار دارد در جواب مى گفتند: غرب چنين كرده است ما نيز مى كنيم !!
اگر قدرت فكر و انديشه را به كار مى انداختند در مى يافتند كه اينگونه سرگرمى ها نتيجه معكوس دارد؛ به جاى استراحت اعصاب و روان ، ناراحتى پديد مى آورد، و به جاى جلوگيرى از مفاسد بر آنها مى افزايد، و خود عامل ازدياد جنايات و فساد اخلاقى است . اگر جامعه ما مى انديشيد چون گله اى بى چوپان ، بدون اراده و توجه به نتايج اينگونه تفريحات ، به سوى مراكزى كه نام فريبنده تفريح دارند هجوم نمى برد و گوهر گرانبهاى وقت خويش را رايگان از كف نمى داد. على عليه السلام مى فرمايد: در لذتى كه پشيمانى آورد، و در شهوت و ميلى كه دردى را به دنبال آورد؛ خيرى نيست .  اگر اجتماع خواهان نيكروزى است ، بايد به اين گفته توجه كند، و دور انديش باشد و عواقب كارها را بسنجد. شهوتها و لذتهاى زودگذر را از دريچه عواقب و نتايجش مطالعه كند، و پايان تفريحات ناسالم و شهوترانيهاى نابجا را در نظر بگيرد، و از آن دورى كند. على عليه السلام مى فرمايد: در شگفتم از كسى كه عواقب بد لذتها را مى شناسد؛ چگونه راه عفت و پاكدامنى را نمى پويد...؟!

نسل سوم/شعر/شاعران معاصر

 

سهراب سپهري

زندگي نامه

 

 

سهراب سپهري يكي از چهره هاي معاصر ايران به شمار مي رود كه در دو رشته هنري شعر و نقاشي كسب موفقيت كرد و به شهرت رسيد . او در چهارم دي ماه سال 1307 هجري .ش در شهر قم به دنيا آمد . او تحصيلات ابتدايي را در زادگاه خود و دوره متوسطه را در كاشان به پايان رسانيد ، سپس به تهران آمد و در هنركده نقاشي دانشگاه به تحصيل پرداخت و فارغ التحصيل شد ، سپس كارگاه نقاشي را با سعي و تلاش خود تاسيس كرد و آثار زيبايي را به وجود آورد و در ضمن مسافرت هايي كه به كشورهاي اروپايي و هند و ژاپن كرد و كارهاي هنري خود را در نمايشگاه ها به  معرض نمايش گذاشت . سهراب هنگامي كه اولين مجموعه اشعار خود را منتشر كرد نظرات مختلفي در مورد شيوه شعر او از طرف محافل ادبي ارائه  شد ولي كم كم مورد توجه قرار گرفت و به شهرت رسيد . سرانجام در اول ارديبهشت ماه سال 1359 شمسي سهراب دار فاني را وداع گفت و در امامزاده سلطان علي محمد باقر (ع) واقع در مشهد اردهال مدفون گرديد .

ويژگي سخن

سهراب در آغاز كار شاعري خود تحت تاثير شعرهاي نيما بود كه اين تاثير در اشعار او به وضوح ديده مي شد اما در آثار بعدي او كم كم اشعارش شكل خاصي به خود مي گيرد كه نسبت به شعر شاعران هم دوره خود متمايز مي گردد و مي توان گفت كه سهراب يكي از معروف ترين شعراي قرن حاضر ايران به خصوص در شعر نو مي باشد .

معرفي آثار

آثار او عبارتند از : مرگ رنگ ، زندگي خواب ها ، آواز آفتاب ، حجم سبز ، هشت كتاب ، از كنار چمن ، صداي پاي آب .

گزيده اي از اشعار

(از مجموعه مرگ رنگ)                    غمي غمناك

شب سردي است و من افسرده

راه دوري است و پايي خسته

تيرگي هست و چراغي مرده

مي كنم تنها از جاده عبور

دور ماندند ز من آدمها

سايه اي از سر ديوار گذشت

غمي افزود مرا بر غمها

فكر تاريكي و اين ويراني

بي خبر آمد تا با دل من

قصه ها ساز كند پنهاني

نيست رنگي كه بگويد با من

اندكي صبر ، سحر نزديك است

هر دم اين بانگ برآرم از دل

واي اين شب چقدر تاريك است !

خنده اي كو كه به دل انگيزم ؟

قطره اي كو كه به دريا ريزم ؟

صخره اي كو كه بدان آويزم ؟

مثل اين است كه شب نمناك است

ديگران را هم غم است به دل

غم من ، ليك غمي غمناك است

ادامه نوشته

بيايد دوست باشيم !

آزادي خوب است ؟!

                               ولي براي خودم!

 

                                       

متاسفانه چند روز است دوستان عزيز مدعي گفتگو وآزادي بيان وگاها ً مواقعي كه به ضررشان باشد معتقد به محدوديت آزادي بيان وآنهايي كه دايم از فيلترينگ  سايت ها شكايت ميكنند مبادرت به ارسال انواع واقسام ويروس هاي مخرب كرده اند كه به لطف خدا تاكنون تير شان به سنگ خورده ونتوانسته در عزم نسل سوم انقلاب براي پيگيري اهداف ومطالبان واقعي اين نسل  خللي ايجاد كند بلكه برعكس موجب گشته با پشتكاري بيشتر به اين مهم بپردازد.

خوب است آناني كه به اين اعمال ناشايست دست مي زدنند كمي بخود آيند واندكي تفكر كنند كه با اين كار چه چيزي را براي خود ميخواهند بدست بياورندوازقبل اين  كار به چه چيزي ميخواهند برسندوضربه وارد  كنند! !

خدا هدايت شان كند!توصيه ام به اينگونه دوستان اين است كه بيايد فضايي را كه به لطف اين دنياي مجازي فراهم شده  را با اين گونه اعمال آلوده نكنيم !

قصدم اين بود تا آدرس ايميل اين دوستان را بنويسم اما با خودم گفتم كه اي بابا اين آدرس ها بمانند اين ويروس ها كذايي اند ومحلي براي ارايه شخصيتي اصيل وبلاگري ندارند !

اميدوار ديگر شاهد اينگونه بد رفتاري هاي غير اخلاقي اينترنتي نباشيم وبلكه همچنان شاهد فضايي آكنده از دوستي ومودت را نظاره گر باشم !

 

نسل سوم ورویکرد او به اهداف پیشرو!

نسل سوم بى‏هدف پيش متاز                          

 

                                                     

 

اى فرزند، در زندگى بلند نظر و بزرگ منش باش . هرگز راضى مشو كه دامن قناعت و عزت تو به هوس‏هاى ناچيز آلوده گردد، زيرا هر چه در دنيا دوست داشتنى و محبوب جلوه كند، از شرافت محبوب‏تر و دوست داشتنى‏تر نخواهد بود .

زنهار، قامت مردانگى را در برابر اغيار به طمع درهم و دينار خم مكن و طوق بندگى ديگران بگردن مينداز .

ارزش آزادى و آزادگى بدان و اين گوهر شريف را در ميان قلب گرم و خون مواج خويش معزز و محترم بدار .

خدا تو را آزاد آفريده و آزادى را به نام عزيزترين مواهب خويش به تو اعطا فرموده است، زنهار قدر نعمت‏خداوند بدان و آن را به هيچ قيمت از دست مگذار . از آن آسايش چه حاصل كه به قيمت آزادى دست دهد و از آن لذت و تمتع چه شيرينى كه داغ بندگى بر پيشانى آزادگان گذارد؟ !

اى فرزند، كاروان بشر خطرناك‏ترين مرحله‏اى را كه در مسير خود به پيش روى دارد، پرتگاه طمع و آز است . آزمندان هر چه بكوشند، بيش از آنچه روزى محتوم و مقسوم است، به چنگ نخواهند آورد; ولى در اين كوشش پيداست چه حق‏ها پايمال مى‏شود، چه پيمان‏ها به ناسزا بسته و چه عهدها شكسته و ناچيز مى‏گردد .

بى هدف پيش متاز، زيرا نادانان چنين كنند; همى بكوشند و چون طالب مجهول مطلقند عاقبت زيان بينند .

انديشه كن و مغز خود را به افكار گوناگون روشن و نورانى فرماى .

با نيكوكاران بنشين، تا از ايشان باشى; و از بدان دورى گزين، كه فطرت و اخلاق تو هم از آنان بدور ماند .

اى پسر، هرگز در زندگى دستخوش احساسات مباش و نيش و نوش بر قانون عقل مصرف كن . آن‏جا كه تندى ضرور افتد، اگر مدارا كنى ستم كرده‏اى; همچنان كه به جاى مدارا تندى و تهور ناستوده است . بسيار افتد كه درد درمان باشد; همچنان كه درمان جهت درد لازم شود .

نهج البلاغه، نامه 31

ترجمه: جواد فاضل

این را نوشتم برای آنهایکه تشنه حقیقت اند!

تاريخچه حجاب و علل پيدايش آن

تاريخچه حجاب    

                                       

                         

         

اطلاع من از جنبه تاريخى كامل نيست.اطلاع تاريخى ما آنگاه كامل است كه‏بتوانيم درباره همه مللى كه قبل از اسلام بوده‏اند اظهار نظر كنيم.قدر مسلم اين است‏كه قبل از اسلام در ميان بعضى ملل حجاب وجود داشته است.

تا آنجا كه من در كتابهاى مربوطه خوانده‏ام در ايران باستان و در ميان قوم يهود واحتمالا در هند حجاب وجود داشته و از آنچه در قانون اسلام آمده سخت‏تر بوده‏است،اما در جاهليت عرب حجاب وجود نداشته است و به وسيله اسلام در عرب پيداشده است.

ويل دورانت در صفحه 30 جلد 12 تاريخ تمدن(ترجمه فارسى)راجع به قوم‏يهود و قانون تلمود مى‏نويسد:

«اگر زنى به نقض قانون يهود مى‏پرداخت چنانكه مثلا بى‏آنكه چيزى بر سر داشت‏به ميان مردم مى‏رفت و يا در شارع عام نخ مى‏رشت‏يا با هر سنخى از مردان درد دل‏مى‏كرد يا صدايش آنقدر بلند بود كه چون در خانه‏اش تكلم مى‏نمود همسايگانش‏مى‏توانستند سخنان او را بشنوند،در آن صورت مرد حق داشت‏بدون پرداخت‏مهريه او را طلاق دهد.»

عليهذا حجابى كه در قوم يهود معمول بوده است از حجاب اسلامى-چنانكه بعداشرح خواهيم داد-بسى سخت‏تر و مشكلتر بوده است.

در جلد اول تاريخ تمدن صفحه 552 راجع به ايرانيان قديم مى‏گويد:

«در زمان زردشت زنان منزلتى عالى داشتند،با كمال آزادى و با روى گشاده درميان مردم آمد و شد مى‏كردند...»

آنگاه چنين مى‏گويد:

«پس از داريوش مقام زن مخصوصا در طبقه ثروتمندان تنزل پيدا كرد.زنان فقيرچون براى كار كردن ناچار از آمد و شد در ميان مردم بودند آزادى خود را حفظكردند ولى در مورد زنان ديگر گوشه نشينى زمان حيض كه برايشان واجب بودرفته رفته امتداد پيدا كرد و سراسر زندگى اجتماعى‏شان را فرا گرفت،و اين امر خودمبناى پرده پوشى در ميان مسلمانان به شمار مى‏رود.زنان طبقات بالاى اجتماع‏جرات آن را نداشتند كه جز در تخت روان روپوش‏دار از خانه بيرون بيايند و هرگزبه آنان اجازه داده نمى‏شد كه آشكارا با مردان آميزش كنند.زنان شوهردار حق‏نداشتند هيچ مردى را ولو پدر يا برادرشان باشد ببينند.در نقشهايى كه از ايران‏باستان بر جاى مانده هيچ صورت زن ديده نمى‏شود و نامى از ايشان به نظرنمى‏رسد...»

ادامه نوشته

نسل سوم/ارتباط/ دختر وپسر!

دوستى دختر و پسر در دانشگاهها!

احساس نياز به محبت                                                

در اين سنين جوانان خواهان روابط دوستانه و هم سخن شدن با يكديگرند . اريكسون، يكى از روان‏شناسان غرب، مى‏گويد: جوان در اين مرحله مى‏خواهد روابط دوستانه نزديكى با ديگران پيدا كند; ارزشمندترين و مهم‏ترين هستى و دارايى‏اش را به فردى ديگر هديه دهد; در پى يافتن هويتى جديد است و گمان مى‏كند خانواده و والدينش نمى‏توانند از وى حمايت كنند . بنابراين، اگر اين نياز در محيط خانوادگى به خوبى تامين نشود يا لطمه بيند و مخدوش شود، نياز به محبت و ابراز محبت و برقرارى ارتباط دوستانه‏اش دچار اختلاف خواهد شد; به عبارت ديگر، دختر و پسرى كه عواطف و احساساتشان در درون خانواده ارضا نشود و در جمع خانوادگى احساس غربت و تنهايى كنند، در فضاى باز و آزاد جامعه طعمه افراد فرصت طلب و سودجو مى‏شوند; به راحتى در دام افراد شياد مى‏افتند يا حداقل ميل متقابل آن‏ها و جنس مخالف سبب مى‏شود آن‏ها به بهانه‏هاى مختلف از قبيل آشنايى براى ازدواج و تبادل نظر درباره مسائل علمى و درسى آگاهانه يا ناخودآگاه در جهت تامين و ارضاى اين نيازشان گام بردارند; البته با روشى غلط و غير قابل قبول كه مشاهده‏اش شما را مى‏رنجاند .

ادامه نوشته

نسل سوم میخواهند بدانند! که.........

آغاز بي حجابي در ايران

 

پرهيز از بدن نمايي و عرياني و ميل به حفظ حريم تن و داشتن احساس شرم و عفت ، صفت مشترك همه جوامعي بوده است كه به نحوي داري معنويت بوده و انسان رافقط جسم و تن دانسته اند ، درصورتي كه برهنگي همراه با فعاليت شديد غريزه جنسي از مختصات تمدن جديد غرب است . اين تمدن از بدو ظهور تاكنون ، مثل يك ابر تيره سعي داشته است تاآسمان سراسر جهان رابپوشاند و همه زمين را از آفتاب حقيقت محروم سازد و صد البته ممكلت مانيز از سايه شوم اين ابر زحمت درامان نمانده است .

ادامه نوشته

نسل سوم و مدگرايى

 

مد چيست؟          

واژه مد در لغت‏به معناى سليقه، اسلوب، روش و شيوه و... به كار مى‏رود و در اصطلاح، عبارت است از روش و طريقه‏اى موقتى كه براساس ذوق و سليقه افراد يك جامعه و سبك زندگى از جمله شكل لباس پوشيدن، نوع آداب پذيرايى و معاشرت و تزيين و معمارى خانه و... را تنظيم مى‏نمايد. ⁽¹⁾

بنابراين، مى‏توان گفت: مد به تغيير سليقه ناگهانى و مكرر همه يا بعضى از افراد يك جامعه اطلاق مى‏شود و منجر به گرايش به انجام رفتارى خاص يا مصرف كالاى به خصوصى يا در پيش گرفتن سبكى خاص در زندگى مى‏شود.

ادامه نوشته

قابل توجه نسل سوم اشتباه نكنيد!

علم و دين تضادي ندارند

 مايكل پل

 

دير زماني است كه در بسيار از محافل علمي و پژوهشي جهان، مباحث مربوط به علم و دين مورد بحث و گفت و  گوي انديشمندان و صاحب نظران است. برخي نگاه حد اقلي به دين داشته و گستره آن را در حد يك تجربه شخصي از عالم ما وراء الطبيعي تنزل داده اند و به همين دليل، علم و دين را دو مقوله كاملا متمايز و بعضا  متضاد انگاشته اند و قائلند كه علم با درك تجربي خويش از انسان و طبيعت و به طور كلي هستي، سعي در بهبود روند زندگي بشر و به عبارت ديگر، افزايش سطح رفاه عمومي بشريت دارد؛ حال آن كه دين كاري به «تغيير» جهان ندارد؛ بلكه صرفا در صدد يك «تفسير اسطوره اي» خيالي و موهوم از عالم و آدم است. پس نمي توان از اين دو انتظار آشتي داشت.

اما برخي ديگر با توسعه دايره مفهومي دين وتسري آن به عرصه هاي مختلف زندگي روزمره بشري، چنين ابراز داشته اند كه دين و علم، هيچ نزاعي با يكديگر ندارند و هر كدام دست اندركار ساختن ضلعي از اضلاع زندگي بشر هستند. مايلكل پل يكي از همين انديشمندان است كه با نوشتن 50 اثر در زمينه رابطه علم و دين در غرب، گام هاي مؤثري برداشته است. وي مي كوشد تا با كج فهمي هايي كه در زمينه رابطه علم و دين وجود دارد، مبارزه كند وراه را براي گفت و گوي اين دو بگشايد.

به عقيده او ترويج  عمومي مباحث مربوط به رابطه علم و دين كار بسيار مهمي است. چرا كه به عقيده عموم، دين و علم در تضاد با يكديگر هستند؛ در حالي كه با بحث و گفت و گو مي توان آنها را متقاعد كرده كه علم و دين تضادي با يكديگر ندارند. در تاريخ،دانشمندان بسياري وجود داشته اند كه مؤمنان مذهبي صديقي نيز  بوده اند. به نظر مايكل پل بحث در مورد رابطه علم و دين كمك مي كند تا مردم درك بهتري از مبدأ جهان هستي و فرجام آن داشته باشند. در پايان، نويسنده اظهار مي دارد كه اگر از ديدگاه يك مسيحي به موضوع نگاه كنيم، مطالعات علمي و اعتقادات مذهبي خود را، با آسودگي خاطر، سازگار باهم مي يابيم.